Tanda Mati

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم TAZKIRAH HARI INI (Jumaat, 25 Jdl. Akhir 1435H) Happy Ending ! Kematian bukanlah jalan pengakhiran pada sebuah kehidupan, tetapi adalah sebuah permulaan... Kematian bukan tekan button 'shut down' tetapi adalah button 'restart'. Kerana kita akan melalui alam barzakh sebagai tempat persinggahan sebelum menuju alam akhirat. Jika baik amalan kita di dunia, maka baik juga ketika berada di alam kubur begitulah juga sebaliknya. PENCERAHAN : Ada yang Allah beri rezeki meninggal dunia dalam keadaan bersujud, ada yang meninggal dunia dalam keadaan sedang berdoa, ada yang Allah ambil nyawanya dalam keadaan sedang berceramah. Ada juga kes yang Allah perintahkan Malaikat Izrael mencabut nyawa hamba-Nya dalam keadaan berzikir yang tidak berhenti-henti sehingga asbab itu Allah terangkan kuburnya. Ini semua tiada yang mustahil di sisi Allah SWT. Syaikh Albani rahimahullah telah mengumpulkan dalam kitabnya (Ahkamul Janaiz) tanda-tanda ini dari Al-Qur’an dan Sunnah sahihah, beliau mendapati beberapa tanda. Sesungguhnya Allah SWT telah menjadikan beberapa tanda yang jelas untuk menunjukkan husnul khatimah. (ada 19 tanda tapi di sini beberapa tanda sahaja) 1) Mereka yang dapat mengucapkan syahadah menjelang kematiannya sebagaimana ditunjukkan dalam banyak hadis yang sahih diantaranya: قوله: صلى الله عليه وسلم : ( من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ) "Rasulullah SAW bersabda: Barangsiapa yang ucapan terakhirnya Laa ilaaha illallah maka dia masuk syurga" (HR: Ahmad, Abu Daud dan al-Hakim) 2) Mati hari jumaat. Hadis riwayat Abdullah bin Amru bin al-Ash "Mana-mana muslim yang mati di siang hari Jumaat atau malam Jumaat, nescaya Allah selamatkan dia dari fitnah kubur." (HR: Ahmad dan Termidzi) 3) Percikan peluh di dahi "Mati orang beriman itu dengan percikan peluh di dahinya" (HR: Ahmad, Termizi) 4) Mati di jalan Allah. "Barangsiapa yang mati pada jalan Allah, dia mati syahid." (HR:Muslim). Contohnya wanita Muslimah yang mati di Jerman, dibunuh hanya kerana dia bertudung. 5) Mati kerana wabak taun. Pada zaman dahulu wabak yang dikenali hanya taun. Pada masa sekarang, terdapat banyak lagi wabak yang dikenali seperti selsema burung, SARS dan sebagainya. 6) Mati kerana lemas (al-gharq) seperti mereka yang lemas kerana banjir, tsunami dan sebagainya 7) Mati kerana sakit zat al-janb (paru-paru). Zat al-Janb maksudnya sakit tumbuk rusuk atau sakit sesak nafas, pneumonia atau sakit paru-paru berair. 8) Mati kerana komplikasi perut. Mati kerana komplikasi perut ni banyak jenis melibatkan perut dan intestines (usus), yang paling biasa ialah appendix dan kanser usus. 9) Mati kerana kebakaran. Sering kita membaca akhbar orang Islam yg mati kerana kebakaran baik rumah atau kenderaan yang terlibat dgn kecelakaan jalanraya yg bertukar menjadi kebakaran. 10) Matinya seorang wanita dalam nifasnya disebabkan melahirkan anaknya: ( صحيح ) لحديث عبادة بن الصامت : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد عبد الله بن رواحة قال : فما تحوز له عن فراشه فقال : أتدري من شهداء أمتي ؟ قالوا : قتل المسلم شهادة قال : ( إن شهداء أمتي إذا لقليل قتل المسلم شهادة والطاعون شهادة والمرأة يقتلها ولدها جمعاء شهادة [ يجرها ولدها بسرره إلى الجنة ] ) . "Dari Ubadah bin Shamit radhiallahu anhu bahwa Rasulullah SAW menjenguk Abdullah bin Rawahah.... Baginda berkata: ....Sesungguhnya para syuhada umatku, terbunuhnya seorang muslim syahid, mati kerana wabak taun syahid, wanita yang mati kerana janinnya juga syahid (ditarik oleh anaknya dengan tali arinya kesyurga) KESIMPULAN : Tanda-tanda kematian seperti ini diibaratkan seperti satu keuntungan namun bagaimana kita inginkan keuntungan berkenaan jika kita tidak mempunyai modal asas. Kita hendaklah terlebih dahulu menyediakan tapak dengan mengerjakan semua perintah Allah serta meninggalkan segala larangan-Nya. Kemudian sama-samalah kita berdoa semoga kita semua mendapat mati dalam keadaan yang baik. Wallahu a'lam - Mudir Ar Rasyid Al Baghdadi Sent from Yahoo Mail on Android

Atheis tanya Pemuda Jawab

Soalan Pertama Atheis: “Pada zaman bilakah Tuhan kamu dilahirkan?” Pemuda tersebut tersenyum lalu menjawab: “Allah Taala tidaklah sesuatu yang dilahirkan. Jika Dia dilahirkan sudah tentu Dia punya bapa, Allah juga tidak melahirkan. Jika Dia melahirkan maka sudah tentu Dia punya anak.” Soalan Kedua Atheis: “Kalau begitu, bilakah pula Tuhan kamu wujud?” Pemuda itu seraya menjawab: “Allah Taala itu wujud sebelum adanya zaman, sedangkan zaman itu sendiri adalah ciptaanNya, mana mungkin pencipta wujud selepas makhluk ciptaanNya.” Soalan Ketiga Atheis: “Cuba kamu berikan kepada kami sedikit gambaran tentang kewujudan Tuhan kamu yang tiada permulaan ini. Bagaimana mungkin sesuatu itu ada tanpa ada permulaannya?” Pemuda itu menjawab: “Kamu pandai mengira?” Kelompok Atheis itu menjawab: “Tentu sekali kami pandai mengira.” Pemuda itu meneruskan ucapannya: “Bolehkah kamu beritahu aku apakah nombor sebelum nombor empat (4)?” Atheis: “Nombor 3″ Pemuda: “Nombor sebelum 3?” Atheis: “Nombor 2″ Pemuda: “Nombor sebelum 2?” Atheis: “Nombor 1″ Pemuda: “Nombor sebelum 1?” Atheis: “Tiada” Pemuda itu tersenyum lalu memberikan penerangan: “Nah, kamu sendiri mengakui bahawa nombor 1 sebelumnya tiada mulanya. Nombor yang merupakan ciptaan Allah ini sendiri kamu akui bahawa tiada permulaan baginya. Apatah lagi pencipta kepada nombor itu sendiri?” Terpinga-pinga kelompok Atheis tersebut dengan jawapan yang padat dan bernas daripada pemuda itu. Ternyata mereka silap perkiraan bila mana berhadapan dengan anak muda ini. Pada mulanya mereka merasakan bahawa anak muda ini mudah dikalahkan, namun telahan mereka ternyata menyeleweng. Mereka perlu lebih berhati-hati. Soalan Keempat Atheis: “Tahniah anak muda di atas jawapanmu sebentar tadi. Jangan sangka kamu berada di dalam keadaan yang selesa. Baik, tolong kamu terangkan kepada kami, pada bahagian manakah Tuhan kamu mengadap?” Pemuda itu menjawab: “Jika aku bawa sebuah pelita yang dicucuh dengan api ke sebuah tempat yang gelap, pada arah manakah cahaya pada api tersebut mengadap?” Kelo mpok Atheis menjawab: “Cahaya itu tentulah akan menerangi keseluruhan arah.” Pemuda itu berkata: “Jika cahaya yang diciptakanNya itu pun kamu semua tidak mampu menerangkan pada arah manakah ia mengadap, inikan pula Sang Pemilik Cahaya langit dan bumi ini sendiri?” Kesemua hadirin yang mendengar jawapan daripada pemuda itu bersorak kegembiraan. Kagum mereka dengan kepetahan anak muda itu. Soalan Kelima Atheis: “Bolehkah kamu terangkan kepada kami, bagaimana zat Tuhan kamu? Adakah ianya keras seperti besi? Atau jenis yang mengalir lembut seperti air? Atau ianya jenis seperti debu dan asap?” Pemuda itu sekali lagi tersenyum. Beliau menarik nafas panjang lalu menghelanya perlahan-lahan. Lucu sekali mendengar persoalan kelompok Atheis ini. Orang ramai tertunggu-tunggu penuh debaran apakah jawapan yang akan diberikan oleh pemuda itu. Pemuda itu menjawab: “Kamu semua tentu pernah duduk disebelah orang yang sakit hampir mati bukan?” Atheis menjawab: “Tentu sekali.” Pemuda itu meneruskan: “Bila mana orang sakit tadi mati, bolehkah kamu bercakap dengannya?” Atheis menjawab: “Bagaimana mungkin kami bercakap dengan seseorang yang telah mati?” Pemuda itu meneruskan: “Sebelum dia mati kamu boleh bercakap-cakap dengannya, namun selepas dia mati, terus jasadnya tidak bergerak dan tidak boleh bercakap lagi. Apa yang terjadi sebenarnya?” Kelompok Atheis tertawa lalu memberikan jawapan: “Adakah soalan seperti ini kamu tanyakan kepada kami wahai anak muda? Tentu sekali seseorang yang mati itu tidak boleh bercakap dan bergerak . Ini kerana rohnya telah terpisah daripada jasadnya.” Pemuda itu tersenyum mendengar jawapan mereka lalu berkata: “Baik, kamu mengatakan bahawa rohnya telah terpisah daripada jasadnya bukan? Bolehkah kamu sifatkan kepada aku sekarang,bagaimanakah bentuk roh tersebut. Adakah ianya keras seperti besi, atau ianya mengalir lembut seperti air atau ianya seperti asap dan debu yang berterbangan?” Tertunduk kesemua Atheis tersebut bila mana mendengar persoalan pemuda bijak tersebut. Ternyata olokan mereka sebentar tadi kembali tertimpa ke atas mereka. Kelompok Atheis menjawab dengan keadaan penuh malu: “Maaf, tentu sekali kami tidak dapat mengetahui bagaimana bentuknya.” Pemuda itu lalu meneruskan bicaranya: “Jika makhluknya seperti roh itu pun kamu tidak mampu untuk menerangkannya kepada aku, bagaimana mungkin kamu ingin menyuruh aku menerangkan bagaimana bentuk Tuhan Pemilik Roh serta sekalian alam ini?” Soalan Keenam Atheis: “Di manakah Tuhan kamu duduk sekarang?” Pemuda itu kembali bertanyakan soalan kepada mereka: “Jika kamu membancuh susu, tentu sekali kamu mengetahui bahawa di dalam susu tersebut ada terdapat lemak bukan? Bolehkah kamu terangkan kepada saya, dimanakah tempatnya lemak tersebut berada?” Kelompok Atheis menjawab: “Kami tidak dapat menerangkan kepadamu dengan tepat kedudukan lemak di dalam susu tersebut. Ini kerana lemak itu mengambil keseluruhan bahagian susu tersebut.” Pemuda itu seraya berkata: “Kamu sendiri lemah di dalam memberikan jawapan terhadap persoalan aku sebentar tadi. Jika lemak di dalam susu pun tiada tempat yang khusus baginya, masakan pula kamu ingin mengatakan bahawa Tuhan Pemilik Arasy itu ada tempat duduk khusus bagiNya? Sungguh aku pelik dengan persoalan-persoalan kamu ini.” Soalan Ketujuh Atheis: “Kami pelik bagaimana jika masuk ke dalam syurga ada permulaannya (iaitu selepas dihisab oleh Allah Taala di padang Mahsyar) namun bila mana sudah berada di dalamnya maka tiada lagi pengakhirannya (maksudnya tiada kesudahannya dan akan selama-lamanya di dalam syurga)?” Pemuda itu tersenyum lagi lalu menjawab: “Mengapa kamu pelik dengan perkara tersebut. Cuba kamu lihat pada nombor. Ianya bermula dengan nombor satu bukan? Namun bolehkah kamu terangkan kepada aku apakah nombor yang terakhir di dalam senarai nombor?” Terkelu kelompok Atheis ini untuk memberikan jawapan. Tentu sekali nombor tiada kesudahannya. Pemuda itu tersenyum melihat kelompok Atheis ini terkebil-kebil tidak mampu memberikan jawapan. Kemudian beliau menyambung bicaranya: “Nah, kamu sendiri tidak mampu u n tuk menerangkan kepadaku apakah nombor terakhir bukan? Jawapannya sudah tersedia di hadapan mata kepala kamu.” Soalan Kelapan Atheis: “Kami ingin bertanya lagi, bagaimana mungkin seseorang di dalam syurga menurut Nabi kamu tidak akan kencing dan berak. Sedangkan mereka juga makan dan minum? Ini adalah perkara yang tidak masuk akal.” Pemuda itu tenang membetulkan kedudukannya. Lalu beliau menjawab: “Aku dan kamu sebelumnya pernah berada di dalam perut ibu sebelum dilahirkan bukan? Sembilan bulan di dalam perut ibu, kita juga makan daripada hasil darah ibu kita. Persoalanku, adakah kamu buang air kecil dan besar di dalam perut ibumu? Sedangkan kamu juga makan di dalamnya?” Sekali lagi kelompok ini terdiam membisu seribu bahasa. Padat sekali jawapan anak muda ini. Soalan Kesembilan Ia soalan terakhir yang ditanyakan oleh kelompok Atheis tersebut kepada pemuda itu bila mana mereka telah mati kutu dan sudah terlampau malu ialah berkenaan: “Jika kamu terlalu bijak , apakah yang dilakukan oleh Tuhanmu sekarang?” Maka pemuda itu menjawab dengan tenang: “Sebelum aku memberikan jawapan kepadamu, eloklah kiranya kita bertukar tempat. Ini kerana kamu berada pada tempat yang tinggi sedang aku berada di bawah. Jawapan hanya boleh diberikan bila mana aku berada di atas mengambil alih tempatmu.” Kelompok Athies itu lalu bersetuju dengan cadangan pemuda tersebut, lalu mereka bertukar tempat. Pemuda itu naik ke atas, manakala sang Atheis turun ke bawah. Bila mana pemuda itu sudah berada di atas, terus beliau menjawab: “Kamu bertanya sebentar tadi apakah yang Tuhanku lakukan sekarang bukan? Jawapannya ialah, Tuhanku sedang meninggikan yang Haq (dengan menaikkan pemuda itu ke atas) dan menurunkan yang Batil (dengan menurunkan kelompok Atheis tersebut ke bawah).” Akhirnya mereka mengakui bahawa tiada lagi persoalan yang ingin ditanyakan malah kesemuanya telah dipatahkan oleh pemuda itu dengan penuh hikmah. Walau sudah hampir ribuan tahun pemuda itu meninggalkan kita, namun namanya disebut orang seolah-olah beliau masih hi dup -A’dzam Abu Hanifah Nu’man bin Thaabit r.a (Imam Hanafi) serta kepada seluruh gurunya dan kesemua muslimin dan muslimat sama ada yang masih hidup atau yang telah wafat. SEBARKAN UNTUK MANFAAT UMAT. Sent from Yahoo Mail on Android

Purdah

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم TAZKIRAH HARI INI (Rabu, 23 Jdl. Akhir 1435H) Adakah Juga Sekadar Fesyen? Tajuk kali ini berkaitan pemakaian purdah / niqab / penutup muka dan sebagainya yang kini kian menjadi tarikan terhadap para wanita untuk mengamalkannya. Yang 'mampu' silakan yang tak mahu, memadai bertudung labuh. Alhamdulillah... PENCERAHAN : Allah SWT telah berfirman; يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا "Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-perempuan yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar); cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan yang baik-baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani." (QS. Al-Ahzab : 59) Galakkan berjilbab ini meliputi menutup wajah berdasarkan beberapa tafsiran; 1. Makna jilbab itu sendiri di dalam bahasa Arab adalah pakaian yang luas yang menutupi seluruh badan. Sehingga seorang wanita wajib memakai jilbab itu pada pakaian luarnya daripada hujung kepalanya turun sampai menutupi wajahnya, segala perhiasannya dan seluruh badannya sampai menutupi kedua hujung kakinya. (kecuali kedua matanya) 2. Yang biasa nampak pada sebahagian wanita jahiliah adalah wajah mereka, lalu Allah perintahkan isteri-isteri dan anak-anak perempuan Nabi SAW serta isteri-isteri orang mukmin untuk menghulurkan jilbabnya ke tubuh mereka. Kata idna’ (pada ayat tersebut يُدْنِينَ ) yang ditambahkan huruf (عَلَي) mengandungi makna menghulurkan dari atas. Maka jilbab itu dihulurkan dari atas kepala menutupi wajah dan badan. Apabila ditanya ” Kenapa berpurdah?” Pelbagai jawapan yang kadangkala kurang enak di dengar. Antaranya ialah; 1. ”Saya pakai purdah sebab ikut kawan yang pakai" 2. ”Pakai purdah membuatkan saya lebih yakin diri...” 3. ”Nampak cantiklah pakai purdah, sebab tu saya pakai.” 4. ”Benda ni lebih kepada gerak hati kot.” 5. ”Lebih muslimah sikit kalau berpurdah ustaz.” Mana jawapan "Saya berpurdah kerana Allah Ustaz." Walau apa pun jawapan yang terpacul dari mulut muslimah yang berpurdah ianya tidak menjadi masalah kerana mereka telah pun berjaya mempamerkan perbezaan dari wanita kebanyakkan lainnya. Tahniah ! Perlu diingatkan, memakai purdah bukan sekadar ikut-ikutan, ingin menutup kelemahan diri atau demi panggilan fesyen yang pastinya tidak akan berkesudahan. Maka bagi pemakai purdah yang sebelum ini tersasar jauh dari niat yang ikhlas Lillahi Ta’ala mari betulkan niat semula... Setelah niat dibetulkan, perlu ada beberapa lagi ciri yang perlu anda penuhi bagi mencapai tingkat sebenar sebagai seorang pemakai purdah, antaranya; 1. Santun dan tegas dalam berbicara. 2. Tidak melirikkan mata dalam apa jua keadaan. 3. Jangan tabarruj dalam menghiasi mata. 4. Kena rasa diri masih banyak kekurangan. 5. Menghindar body language berlebihan. 6. Lebih peramah sesama wanita lain. 7. Hindar sifat merasa diri lebih mulia dari orang lain. 8. Menggelak dari menutur kalam lagha/berjidal. 9. Lebih konsisten dalam berdakwah. 10. Berakhlak dengan akhlak sebenar seorang muslimah. Apabila anda telah menyarungkan purdah ke muka, maka pikullah amanah ini dengan berhati-hati, agar ianya tidak bertaburan dan keciciran. Semoga ianya tidak menjadi fitnah ke atas Islam itu sendiri. KESIMPULAN : Perkongsian ilmu ini moga-moga ianya tidak dianggap satu ancaman oleh seluruh warga muslimah yang berpurdah. Semoga anda yang berpurdah berjaya menyelami hakikat kemanisan iman dan tujuan sebenar melakukannya, kerana ia memang bukan sekadar fesyen ! Wallahu a'lam. Mudir Ar Rasyid Al Baghdadi Sent from Yahoo Mail on Android

Atheis tanya Pemuda Jawab

Soalan Pertama Atheis: “Pada zaman bilakah Tuhan kamu dilahirkan?” Pemuda tersebut tersenyum lalu menjawab: “Allah Taala tidaklah sesuatu yang dilahirkan. Jika Dia dilahirkan sudah tentu Dia punya bapa, Allah juga tidak melahirkan. Jika Dia melahirkan maka sudah tentu Dia punya anak.” Soalan Kedua Atheis: “Kalau begitu, bilakah pula Tuhan kamu wujud?” Pemuda itu seraya menjawab: “Allah Taala itu wujud sebelum adanya zaman, sedangkan zaman itu sendiri adalah ciptaanNya, mana mungkin pencipta wujud selepas makhluk ciptaanNya.” Soalan Ketiga Atheis: “Cuba kamu berikan kepada kami sedikit gambaran tentang kewujudan Tuhan kamu yang tiada permulaan ini. Bagaimana mungkin sesuatu itu ada tanpa ada permulaannya?” Pemuda itu menjawab: “Kamu pandai mengira?” Kelompok Atheis itu menjawab: “Tentu sekali kami pandai mengira.” Pemuda itu meneruskan ucapannya: “Bolehkah kamu beritahu aku apakah nombor sebelum nombor empat (4)?” Atheis: “Nombor 3″ Pemuda: “Nombor sebelum 3?” Atheis: “Nombor 2″ Pemuda: “Nombor sebelum 2?” Atheis: “Nombor 1″ Pemuda: “Nombor sebelum 1?” Atheis: “Tiada” Pemuda itu tersenyum lalu memberikan penerangan: “Nah, kamu sendiri mengakui bahawa nombor 1 sebelumnya tiada mulanya. Nombor yang merupakan ciptaan Allah ini sendiri kamu akui bahawa tiada permulaan baginya. Apatah lagi pencipta kepada nombor itu sendiri?” Terpinga-pinga kelompok Atheis tersebut dengan jawapan yang padat dan bernas daripada pemuda itu. Ternyata mereka silap perkiraan bila mana berhadapan dengan anak muda ini. Pada mulanya mereka merasakan bahawa anak muda ini mudah dikalahkan, namun telahan mereka ternyata menyeleweng. Mereka perlu lebih berhati-hati. Soalan Keempat Atheis: “Tahniah anak muda di atas jawapanmu sebentar tadi. Jangan sangka kamu berada di dalam keadaan yang selesa. Baik, tolong kamu terangkan kepada kami, pada bahagian manakah Tuhan kamu mengadap?” Pemuda itu menjawab: “Jika aku bawa sebuah pelita yang dicucuh dengan api ke sebuah tempat yang gelap, pada arah manakah cahaya pada api tersebut mengadap?” Kelo mpok Atheis menjawab: “Cahaya itu tentulah akan menerangi keseluruhan arah.” Pemuda itu berkata: “Jika cahaya yang diciptakanNya itu pun kamu semua tidak mampu menerangkan pada arah manakah ia mengadap, inikan pula Sang Pemilik Cahaya langit dan bumi ini sendiri?” Kesemua hadirin yang mendengar jawapan daripada pemuda itu bersorak kegembiraan. Kagum mereka dengan kepetahan anak muda itu. Soalan Kelima Atheis: “Bolehkah kamu terangkan kepada kami, bagaimana zat Tuhan kamu? Adakah ianya keras seperti besi? Atau jenis yang mengalir lembut seperti air? Atau ianya jenis seperti debu dan asap?” Pemuda itu sekali lagi tersenyum. Beliau menarik nafas panjang lalu menghelanya perlahan-lahan. Lucu sekali mendengar persoalan kelompok Atheis ini. Orang ramai tertunggu-tunggu penuh debaran apakah jawapan yang akan diberikan oleh pemuda itu. Pemuda itu menjawab: “Kamu semua tentu pernah duduk disebelah orang yang sakit hampir mati bukan?” Atheis menjawab: “Tentu sekali.” Pemuda itu meneruskan: “Bila mana orang sakit tadi mati, bolehkah kamu bercakap dengannya?” Atheis menjawab: “Bagaimana mungkin kami bercakap dengan seseorang yang telah mati?” Pemuda itu meneruskan: “Sebelum dia mati kamu boleh bercakap-cakap dengannya, namun selepas dia mati, terus jasadnya tidak bergerak dan tidak boleh bercakap lagi. Apa yang terjadi sebenarnya?” Kelompok Atheis tertawa lalu memberikan jawapan: “Adakah soalan seperti ini kamu tanyakan kepada kami wahai anak muda? Tentu sekali seseorang yang mati itu tidak boleh bercakap dan bergerak . Ini kerana rohnya telah terpisah daripada jasadnya.” Pemuda itu tersenyum mendengar jawapan mereka lalu berkata: “Baik, kamu mengatakan bahawa rohnya telah terpisah daripada jasadnya bukan? Bolehkah kamu sifatkan kepada aku sekarang,bagaimanakah bentuk roh tersebut. Adakah ianya keras seperti besi, atau ianya mengalir lembut seperti air atau ianya seperti asap dan debu yang berterbangan?” Tertunduk kesemua Atheis tersebut bila mana mendengar persoalan pemuda bijak tersebut. Ternyata olokan mereka sebentar tadi kembali tertimpa ke atas mereka. Kelompok Atheis menjawab dengan keadaan penuh malu: “Maaf, tentu sekali kami tidak dapat mengetahui bagaimana bentuknya.” Pemuda itu lalu meneruskan bicaranya: “Jika makhluknya seperti roh itu pun kamu tidak mampu untuk menerangkannya kepada aku, bagaimana mungkin kamu ingin menyuruh aku menerangkan bagaimana bentuk Tuhan Pemilik Roh serta sekalian alam ini?” Soalan Keenam Atheis: “Di manakah Tuhan kamu duduk sekarang?” Pemuda itu kembali bertanyakan soalan kepada mereka: “Jika kamu membancuh susu, tentu sekali kamu mengetahui bahawa di dalam susu tersebut ada terdapat lemak bukan? Bolehkah kamu terangkan kepada saya, dimanakah tempatnya lemak tersebut berada?” Kelompok Atheis menjawab: “Kami tidak dapat menerangkan kepadamu dengan tepat kedudukan lemak di dalam susu tersebut. Ini kerana lemak itu mengambil keseluruhan bahagian susu tersebut.” Pemuda itu seraya berkata: “Kamu sendiri lemah di dalam memberikan jawapan terhadap persoalan aku sebentar tadi. Jika lemak di dalam susu pun tiada tempat yang khusus baginya, masakan pula kamu ingin mengatakan bahawa Tuhan Pemilik Arasy itu ada tempat duduk khusus bagiNya? Sungguh aku pelik dengan persoalan-persoalan kamu ini.” Soalan Ketujuh Atheis: “Kami pelik bagaimana jika masuk ke dalam syurga ada permulaannya (iaitu selepas dihisab oleh Allah Taala di padang Mahsyar) namun bila mana sudah berada di dalamnya maka tiada lagi pengakhirannya (maksudnya tiada kesudahannya dan akan selama-lamanya di dalam syurga)?” Pemuda itu tersenyum lagi lalu menjawab: “Mengapa kamu pelik dengan perkara tersebut. Cuba kamu lihat pada nombor. Ianya bermula dengan nombor satu bukan? Namun bolehkah kamu terangkan kepada aku apakah nombor yang terakhir di dalam senarai nombor?” Terkelu kelompok Atheis ini untuk memberikan jawapan. Tentu sekali nombor tiada kesudahannya. Pemuda itu tersenyum melihat kelompok Atheis ini terkebil-kebil tidak mampu memberikan jawapan. Kemudian beliau menyambung bicaranya: “Nah, kamu sendiri tidak mampu u n tuk menerangkan kepadaku apakah nombor terakhir bukan? Jawapannya sudah tersedia di hadapan mata kepala kamu.” Soalan Kelapan Atheis: “Kami ingin bertanya lagi, bagaimana mungkin seseorang di dalam syurga menurut Nabi kamu tidak akan kencing dan berak. Sedangkan mereka juga makan dan minum? Ini adalah perkara yang tidak masuk akal.” Pemuda itu tenang membetulkan kedudukannya. Lalu beliau menjawab: “Aku dan kamu sebelumnya pernah berada di dalam perut ibu sebelum dilahirkan bukan? Sembilan bulan di dalam perut ibu, kita juga makan daripada hasil darah ibu kita. Persoalanku, adakah kamu buang air kecil dan besar di dalam perut ibumu? Sedangkan kamu juga makan di dalamnya?” Sekali lagi kelompok ini terdiam membisu seribu bahasa. Padat sekali jawapan anak muda ini. Soalan Kesembilan Ia soalan terakhir yang ditanyakan oleh kelompok Atheis tersebut kepada pemuda itu bila mana mereka telah mati kutu dan sudah terlampau malu ialah berkenaan: “Jika kamu terlalu bijak , apakah yang dilakukan oleh Tuhanmu sekarang?” Maka pemuda itu menjawab dengan tenang: “Sebelum aku memberikan jawapan kepadamu, eloklah kiranya kita bertukar tempat. Ini kerana kamu berada pada tempat yang tinggi sedang aku berada di bawah. Jawapan hanya boleh diberikan bila mana aku berada di atas mengambil alih tempatmu.” Kelompok Athies itu lalu bersetuju dengan cadangan pemuda tersebut, lalu mereka bertukar tempat. Pemuda itu naik ke atas, manakala sang Atheis turun ke bawah. Bila mana pemuda itu sudah berada di atas, terus beliau menjawab: “Kamu bertanya sebentar tadi apakah yang Tuhanku lakukan sekarang bukan? Jawapannya ialah, Tuhanku sedang meninggikan yang Haq (dengan menaikkan pemuda itu ke atas) dan menurunkan yang Batil (dengan menurunkan kelompok Atheis tersebut ke bawah).” Akhirnya mereka mengakui bahawa tiada lagi persoalan yang ingin ditanyakan malah kesemuanya telah dipatahkan oleh pemuda itu dengan penuh hikmah. Walau sudah hampir ribuan tahun pemuda itu meninggalkan kita, namun namanya disebut orang seolah-olah beliau masih hi dup -A’dzam Abu Hanifah Nu’man bin Thaabit r.a (Imam Hanafi) serta kepada seluruh gurunya dan kesemua muslimin dan muslimat sama ada yang masih hidup atau yang telah wafat. SEBARKAN UNTUK MANFAAT UMAT. Sent from Yahoo Mail on Android

Purdah

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم TAZKIRAH HARI INI (Rabu, 23 Jdl. Akhir 1435H) Adakah Juga Sekadar Fesyen? Tajuk kali ini berkaitan pemakaian purdah / niqab / penutup muka dan sebagainya yang kini kian menjadi tarikan terhadap para wanita untuk mengamalkannya. Yang 'mampu' silakan yang tak mahu, memadai bertudung labuh. Alhamdulillah... PENCERAHAN : Allah SWT telah berfirman; يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا "Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-perempuan yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar); cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan yang baik-baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani." (QS. Al-Ahzab : 59) Galakkan berjilbab ini meliputi menutup wajah berdasarkan beberapa tafsiran; 1. Makna jilbab itu sendiri di dalam bahasa Arab adalah pakaian yang luas yang menutupi seluruh badan. Sehingga seorang wanita wajib memakai jilbab itu pada pakaian luarnya daripada hujung kepalanya turun sampai menutupi wajahnya, segala perhiasannya dan seluruh badannya sampai menutupi kedua hujung kakinya. (kecuali kedua matanya) 2. Yang biasa nampak pada sebahagian wanita jahiliah adalah wajah mereka, lalu Allah perintahkan isteri-isteri dan anak-anak perempuan Nabi SAW serta isteri-isteri orang mukmin untuk menghulurkan jilbabnya ke tubuh mereka. Kata idna’ (pada ayat tersebut يُدْنِينَ ) yang ditambahkan huruf (عَلَي) mengandungi makna menghulurkan dari atas. Maka jilbab itu dihulurkan dari atas kepala menutupi wajah dan badan. Apabila ditanya ” Kenapa berpurdah?” Pelbagai jawapan yang kadangkala kurang enak di dengar. Antaranya ialah; 1. ”Saya pakai purdah sebab ikut kawan yang pakai" 2. ”Pakai purdah membuatkan saya lebih yakin diri...” 3. ”Nampak cantiklah pakai purdah, sebab tu saya pakai.” 4. ”Benda ni lebih kepada gerak hati kot.” 5. ”Lebih muslimah sikit kalau berpurdah ustaz.” Mana jawapan "Saya berpurdah kerana Allah Ustaz." Walau apa pun jawapan yang terpacul dari mulut muslimah yang berpurdah ianya tidak menjadi masalah kerana mereka telah pun berjaya mempamerkan perbezaan dari wanita kebanyakkan lainnya. Tahniah ! Perlu diingatkan, memakai purdah bukan sekadar ikut-ikutan, ingin menutup kelemahan diri atau demi panggilan fesyen yang pastinya tidak akan berkesudahan. Maka bagi pemakai purdah yang sebelum ini tersasar jauh dari niat yang ikhlas Lillahi Ta’ala mari betulkan niat semula... Setelah niat dibetulkan, perlu ada beberapa lagi ciri yang perlu anda penuhi bagi mencapai tingkat sebenar sebagai seorang pemakai purdah, antaranya; 1. Santun dan tegas dalam berbicara. 2. Tidak melirikkan mata dalam apa jua keadaan. 3. Jangan tabarruj dalam menghiasi mata. 4. Kena rasa diri masih banyak kekurangan. 5. Menghindar body language berlebihan. 6. Lebih peramah sesama wanita lain. 7. Hindar sifat merasa diri lebih mulia dari orang lain. 8. Menggelak dari menutur kalam lagha/berjidal. 9. Lebih konsisten dalam berdakwah. 10. Berakhlak dengan akhlak sebenar seorang muslimah. Apabila anda telah menyarungkan purdah ke muka, maka pikullah amanah ini dengan berhati-hati, agar ianya tidak bertaburan dan keciciran. Semoga ianya tidak menjadi fitnah ke atas Islam itu sendiri. KESIMPULAN : Perkongsian ilmu ini moga-moga ianya tidak dianggap satu ancaman oleh seluruh warga muslimah yang berpurdah. Semoga anda yang berpurdah berjaya menyelami hakikat kemanisan iman dan tujuan sebenar melakukannya, kerana ia memang bukan sekadar fesyen ! Wallahu a'lam. Mudir Ar Rasyid Al Baghdadi Sent from Yahoo Mail on Android

Purdah

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم TAZKIRAH HARI INI (Rabu, 23 Jdl. Akhir 1435H) Adakah Juga Sekadar Fesyen? Tajuk kali ini berkaitan pemakaian purdah / niqab / penutup muka dan sebagainya yang kini kian menjadi tarikan terhadap para wanita untuk mengamalkannya. Yang 'mampu' silakan yang tak mahu, memadai bertudung labuh. Alhamdulillah... PENCERAHAN : Allah SWT telah berfirman; يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا "Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-perempuan yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar); cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan yang baik-baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani." (QS. Al-Ahzab : 59) Galakkan berjilbab ini meliputi menutup wajah berdasarkan beberapa tafsiran; 1. Makna jilbab itu sendiri di dalam bahasa Arab adalah pakaian yang luas yang menutupi seluruh badan. Sehingga seorang wanita wajib memakai jilbab itu pada pakaian luarnya daripada hujung kepalanya turun sampai menutupi wajahnya, segala perhiasannya dan seluruh badannya sampai menutupi kedua hujung kakinya. (kecuali kedua matanya) 2. Yang biasa nampak pada sebahagian wanita jahiliah adalah wajah mereka, lalu Allah perintahkan isteri-isteri dan anak-anak perempuan Nabi SAW serta isteri-isteri orang mukmin untuk menghulurkan jilbabnya ke tubuh mereka. Kata idna’ (pada ayat tersebut يُدْنِينَ ) yang ditambahkan huruf (عَلَي) mengandungi makna menghulurkan dari atas. Maka jilbab itu dihulurkan dari atas kepala menutupi wajah dan badan. Apabila ditanya ” Kenapa berpurdah?” Pelbagai jawapan yang kadangkala kurang enak di dengar. Antaranya ialah; 1. ”Saya pakai purdah sebab ikut kawan yang pakai" 2. ”Pakai purdah membuatkan saya lebih yakin diri...” 3. ”Nampak cantiklah pakai purdah, sebab tu saya pakai.” 4. ”Benda ni lebih kepada gerak hati kot.” 5. ”Lebih muslimah sikit kalau berpurdah ustaz.” Mana jawapan "Saya berpurdah kerana Allah Ustaz." Walau apa pun jawapan yang terpacul dari mulut muslimah yang berpurdah ianya tidak menjadi masalah kerana mereka telah pun berjaya mempamerkan perbezaan dari wanita kebanyakkan lainnya. Tahniah ! Perlu diingatkan, memakai purdah bukan sekadar ikut-ikutan, ingin menutup kelemahan diri atau demi panggilan fesyen yang pastinya tidak akan berkesudahan. Maka bagi pemakai purdah yang sebelum ini tersasar jauh dari niat yang ikhlas Lillahi Ta’ala mari betulkan niat semula... Setelah niat dibetulkan, perlu ada beberapa lagi ciri yang perlu anda penuhi bagi mencapai tingkat sebenar sebagai seorang pemakai purdah, antaranya; 1. Santun dan tegas dalam berbicara. 2. Tidak melirikkan mata dalam apa jua keadaan. 3. Jangan tabarruj dalam menghiasi mata. 4. Kena rasa diri masih banyak kekurangan. 5. Menghindar body language berlebihan. 6. Lebih peramah sesama wanita lain. 7. Hindar sifat merasa diri lebih mulia dari orang lain. 8. Menggelak dari menutur kalam lagha/berjidal. 9. Lebih konsisten dalam berdakwah. 10. Berakhlak dengan akhlak sebenar seorang muslimah. Apabila anda telah menyarungkan purdah ke muka, maka pikullah amanah ini dengan berhati-hati, agar ianya tidak bertaburan dan keciciran. Semoga ianya tidak menjadi fitnah ke atas Islam itu sendiri. KESIMPULAN : Perkongsian ilmu ini moga-moga ianya tidak dianggap satu ancaman oleh seluruh warga muslimah yang berpurdah. Semoga anda yang berpurdah berjaya menyelami hakikat kemanisan iman dan tujuan sebenar melakukannya, kerana ia memang bukan sekadar fesyen ! Wallahu a'lam. Mudir Ar Rasyid Al Baghdadi Sent from Yahoo Mail on Android

Masuk Syurga Tanpa Hisab

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم TAZKIRAH HARI INI (Selasa, 22 Jdl. Akhir 1435H) 70,000 orang! Setiap orang pasti ingin menjadi penghuni syurga. Waimma orang yang jahat pun mengharapkan dimasukkan ke dalam syurga Allah dan bukan ke jurang api neraka. Ini kerana syurga adalah tempat yang sangat indah yang tidak pernah kita lihat, tak pernah terlintas di hati dan tak pernah terfikir akan kenikmatan dan kehebatannya. Apatah lagi bila masuk syurga tanpa hisab. Ulama' ada menyatakan, orang akan masuk syurga dengan tiga cara, iaitu; 1. Masuk syurga tanpa hisab 2. Masuk syurga setelah dihisab 3. Masuk syurga setelah diazab di dalam neraka PENCERAHAN : Terdapat 70,000 umat Muhammad s.a.w yang dapat masuk syurga tanpa hisab dan tiada azab. Ini bersumberkan hadis sahih yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim bersumber daripada Ibnu Abbas r.a. Muka mereka bercahaya seperti bulan purnama. Mereka adalah; 1. Ahl al-Fadl (ahli kemuliaan)- orang yang menanggung kesakitan apabila diperbodohkan, bersabar apabila dizalimi dan memaafkan apabila dilakukan kejahatan terhadap mereka. 2. Ahli as-Sabr (ahli kesabaran)- bersabar dalam menjalankan ketaatan kepada Allah dan menghindarkan maksiat terhadap-Nya. 3. Jiran-jiran Allah - saling berziarah dalam berkasih-sayang kerana Allah, duduk dan bangun bersama-sama saudara mereka kerana Allah. (HR: Abu Nu’aim daripada Ali bin Husain) 4. Orang yang mati dalam perjalanan ke Mekah sama ada pergi atau balik (HR : Jabir) 5. Penuntut ilmu, perempuan yang taat kepada suami dan anak yang berbakti kepada ibu bapa (Hadis Marfu’ daripada Abu Ayyub al-Ansari) 6. Sesiapa yang berjalan kerana hendak menunaikan hajat saudaranya yang muslim sehingga tertunai hajat itu dan meninggal dalam masa tersebut. (Hadis Marfu’ : Anas) 7. Sesiapa yang mengasuh kanak-kanak sehingga berupaya mengucapkan ‘lailahaillallah” (HR : A’isyah r.anha) 8. Orang Islam lelaki dan perempuan yang mati pada malam dan siang hari Jumaat (Hadis Marfu’ drpd ‘Ata’) 9. Hamba Yang bersabar apabila diuji dengan bala bencana pada tubuhnya dan anaknya (Hadis Marfu’ : Hakim at-Tirmidzi) 10. Orang yang menggali perigi di tengah padang dengan penuh keimanan dan mengharapkan ganjaran Allah (HR: Ibn Mas'ud) Dalam satu hadis lain yang panjang, Rasulullah s.a.w berdialog dengan Jibril a.s. Jibril berkata, "...Mereka adalah umat mu, dan mereka yang di depan, 70.000 orang tidak akan dihisab dan tidak akan diazab." Aku berkata, "Kenapa?" Dia menjawab, "Mereka tidak minta di-kaya (وَلاَ يَكْتَوُوْنَ), tidak minta diruqyah (وَلاَ يَرْقُوْنَ ) dan tidak meramal nasib serta hanya kepada Allah mereka bertawakal." Maka berdirilah Ukasyah bin Mihsan, lalu berkata, "Berdoalah kepada Allah agar Dia menjadikan aku salah seorang di antara mereka." Nabi pun berdoa, "Ya Allah, jadikanlah dia salah seorang di antara mereka." Lalu ada orang lain yang berdiri dan berkata, "Berdoalah kepada Allah agar Dia menjadikan aku salah seorang di antara mereka.' Nabi s.a.w menjawab, "Kamu telah didahului oleh Ukasyah." (HR: Bukhari 6059) Mereka ini lebih banyak berasal dari generasi-generasi terdahulu daripada generasi-generasi kemudian dari umat Nabi Muhammad s.a.w. sebagaimana firman Allah SWT ; ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِين وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ "(Di antaranya) Sekumpulan besar dari umat-umat manusia yang terdahulu, Dan sebilangan kecil dari orang-orang yang datang kemudian." (QS. Waqi'ah : 13-14) KESIMPULAN : Semoga kita semua termasuk dalam golongan yang dapat masuk syurga tanpa hisab yang disebut sebilangan kecil itu. Tajdidkan niat. Ikhlaskan diri. Biar tidak dipuji manusia. Lebih pentingkan penilaian dari Allah SWT. Wallahu a'lam. Mudir Ar Rasyid Al Baghdadi Sent from Yahoo Mail on Android

Tali Allah

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم TAZKIRAH HARI INI (Ahad, 20 Jdl. Akhir 1435H) Bersatu kita bersatu, Dengan Setia Berganding Bahu, Jiwa Teguh Berpadu, Kita Rumpun Melayu. Bersatu kerana bangsa atau kerana agama? Nabi Muhammad SAW berulang kali menyeru kepada setiap orang yang beriman agar tidak berpecah-belah dan diwajibkan kepada kita agar bersatu kepada 'Tali Allah' kerana bersatu padu merupakan perintahnya-Nya di dalam al-Quran. Allah SWT mewajibkan kepada orang-orang beriman agar sentiasa berjamaah dengan guna kalimah i'tisam (اعتصام). Allah menyeru agar setiap mukmin sentiasa bersatu sebagaimana firman-Nya: وَاعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيْعًا وَلاَ تَفَرَّقُوْا "Dan berpegang teguhlah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai." (QS. Ali Imran :103) PENCERAHAN : 'Tali Allah' atau hablullah (حبل الله) yang dimaksudkan di sini ialah 'perjanjian Allah' sebagaimana yang terdapat di dalam ayat al-Quran yang mafhumnya; "Mereka diliputi kehinaan di mana sahaja mereka berada, kecuali jika mereka berpegang kepada tali (agama) Allah dan tali (perjanjian) dengan manusia." (QS. Ali Imran:112) Hablullah (حبل الله) dimaksudkan juga sebagai "Al-Quran." Ia memberi maksud bahawa kekuatan berjamaah tercipta setelah kembali kepada al-Quran, kerana al-Quran memandu ke jalan yang lurus sebagaimana terdapat dalilnya dari hadis Nabi Muhammad SAW; اِنَّ هَذَا اَلْقُرْآنَ حَبْلُ اللهِ الْمَتِيْنُ ، مَنْ قَالَ بِهِ صَدَق وَعَمَلَ بِهِ رَشَد ، وَمَنِ اعْتَصَمَ بِهِ هدى اِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيْمٍ. "Al-Quran adalah tali Allah yang kukuh, sesiapa yang berkata dengannya benar, beramal dengannya mengikut petunjuk dan sesiapa berpegang kepadanya mendapat hidayah ke jalan yang lurus." Jelas di sini, Allah SWT menyeru agar para hamba-Nya yang beriman sentiasa bersatu dengan berpegang teguh kepada 'Tali Allah.' Maka 'Tali Allah' yang dimaksudkan antaranya ialah; (1) “Al-Jamaah” iaitu sebagaimana dapat difahami dari penafsiran Abdullah bin Mas'ud bahawa Hablullah ialah al-Jamaah. Menunjukkan bahawa berjamaah itu wajib dan berpecah-belah adalah haram. (2) “Islam” iaitu sebagai agama Allah yang mana manusia dipersaudarakan oleh Allah dengan agama ini. (3) "Al-Quran" kita diseru agar berpegang kepada al-Quran kerana ia menjadi penunjuk jalan yang lurus, cahaya yang terang dan penyelamat kehidupan di dunia dan di akhirat. (4) “Sirat al-Mustaqim” (صراط المستقيم) jalan yang lurus. Manusia akan bersatu jika mengikut satu jalan yang lurus. (5) “Ikhlas,” sebagaimana yang dijelaskan oleh Abul 'Aliyah rahimahullah ( بالاخلاص لله وحده ) "Dengan penuh keikhlasan semata-mata kerana Allah Yang Esa." (6) “Perjanjian dan perintah Allah,” sebagaimana dari Qatadah: "Dengan perjanjian dan suruhan-Nya." Semua pihak perlu kembali semula kepada panduan al-Quran. Tinggalkan maksiat dan kemungkaran, tegakkan keadilan, perjuangkan agama Allah, seru kepada perkara kebaikan dan kehidupan beragama, berlaku baik kepada orang lain serta sentiasa berusaha untuk meningkatkan iman setiap masa. Itulah ciri-ciri umat terbaik. Nabi tidak pernah menyeru umat Islam bersatu atas dasar kebangsaan, atas dasar Arab atau Quraisynya baginda, tetapi bersatu atas dasar Islam. Kerana pasti kita tidak akan dapat bersatu atas dasar bangsa yang pelbagai ini, sebaliknya Islamlah yang akan menyatukan kita semua. KESIMPULAN : Menurut Dr. Yusuf al-Qaradawi, persoalan yang membelenggu umat Islam masa kini bukanlah hal remeh-temeh tetapi persoalan utama mereka ialah masih belum dapat menerima syariat Islam sepenuhnya, lemahnya akidah, rosaknya akhlak, terabainya solat, banyaknya rasuah dan maksiat, lemahnya pentadbiran dan pelbagai lagi. Hal ini berpunca daripada mereka tidak mahu menggunakan akal fikiran, hilangnya penghayatan kepada Rukun Iman, Islam dan Rukun Ihsan serta terputusnya 'Tali Allah.' Wallahu a'lam Mudir Ar Rasyid Al Baghdadi Sent from Yahoo Mail on Android

Nikmat

. السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم TAZKIRAH HARI INI (Isnin, 21 Jdl. Akhir 1435H) Pilihlah antara Nikmat @ Niqmah? Nikmat (نعمة) adalah anugerah kurniaan yang Allah SWT berikan kepada kita, Free Of Charge (FOC). Nikmat yang diberi, andai tak disyukuri, ia akan menjadi Niqmah (نقمة) bala atau kecelakaan pula. Biasanya Allah akan beri apa yang kita perlukan dan bukan apa yang kita minta. Sebab Dia lebih mengetahui apa yang terbaik untuk diberikan kepada kita. Tapi kita pula sewenang-wenangnya menyalahgunakan nikmat yang diberi. Maka di kala itu, yang diberi bukan lagi 'Nikmat', bahkan mungkin bertukar menjadi 'Niqmah'. PENCERAHAN : Nikmat bererti pemberian dan anugerah seperti rezeki, harta dan sebagainya. Dalam al-Quran perkataan nikmat digunakan dengan barbagai maksud antaranya; 1. Nikmat dengan maksud Agama Allah dan Kitab-Nya. Firman Allah SWT; سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ "Tanyakanlah kepada Bani Israil: Berapa banyaknya tanda-tanda (kebenaran) yang nyata, yang telah Kami berikan kepada mereka. dan barangsiapa yang menukar nikmat Allah setelah datang nikmat itu kepadanya, Maka Sesungguhnya Allah sangat keras seksa-Nya." (QS. Al-Baqarah: 211) 2. Nikmat bermaksud kesenangan, keselesaan dan serba mencukupi dalam kehidupan. Firman Allah swt; فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ "Adapun manusia apabila Tuhannya mengujinya lalu dia dimuliakan-Nya dan diberi-Nya kesenangan, Maka dia akan berkata: Tuhanku telah memuliakan ku." (QS. Al-Fajr: 15) Oleh itu segala perkara yang dianugerahkan oleh Allah SWT kepada manusia, itu adalah nikmat sama ada disedari atau tidak disedari, sama ada dalam bentuk yang zahir seperti pemberian harta kekayaan, kesihatan tubuh badan, kehidupan yang baik, atau nikmat yang batin seperti hidayah dan pertunjuk agama Islam, ketenangan dan kebahagian dan lain-lain. Kelazatan, kesedapan, keenakan, keseronokan adalah antara unsur-unsur nikmat juga. Tetapi tidak semua itu adalah nikmat dari Allah SWT, bahkan mungkin satu Niqmah dari Allah. Kelazatan, kesedapan, keenakan, keseronokan yang berasaskan hawa nafsu syaitaniah, melakukan maksiat dan dosa bukanlah nikmat, tetapi ia adalah niqmah (kecelakan) dan kemurkaan Allah (istidraj). Oleh itu hakikat nikmat itu ialah segala anugerah dan pemberian yang diberikan kepada manusia dan dengan cara yang diredhai oleh Allah SWT, sebaliknya sesuatu yang haram atau sesuatu yang diperolehi dengan cara yang haram, atau perkara yang baik tetapi digunakan pada perkara yang haram adalah niqmah dan kecelakaan pula ke atas pelakunya. Nikmat yang hakiki adalah nikmat yang berkaitan dengan kebahagian yang berkekalan, iaitu nikmat yang membawa kebahagian di akhirat, nikmat Iman, Islam dan Ihsan, nikmat hidayah dan nikmat berada pada jalan yang lurus. Satu do'a yang ringkas namun penuh makna dari kitab Riyadhus Solihin An-Nawawi, dari Abdullah bin Umar, dia berkata, "Di antara doa Rasulullah SAW adalah; اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ "Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari hilangnya kenikmatan yang telah Engkau berikan, dari berubahnya kesihatan yang telah Engkau anugerahkan, dari seksa-Mu (niqmah) yang datang secara tiba-tiba, dan dari segala kemurkaan-Mu" (HR: Muslim) KESIMPULAN; Ringkasnya, nikmat yang dimaksudkan di sini adalah sesuatu yang baik yang kita perolehi dari Allah SWT. Sedangkan niqmah pula adalah seksa dan murka Allah kerana penyelewengan yang telah kita lakukan dari pemberiaan nikmat itu tadi. Pilihlah nak yang mana satu? Wallahu a'lam. Mudir Ar Rasyid Al Baghdadi Sent from Yahoo Mail on Android

Apa itu Ihsan

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم TAZKIRAH HARI INI (Sabtu, 19 Jdl. Akhir 1435H) Rukun Ihsan? Terdapat tiga perkara yang menjadi asas atau prasyarat dalam bab ihsan. Apabila ketiga-tiga prasyarat tersebut seperti yang akan diterangkan pada tazkirah kali ini dapat dilaksanakan dengan penuh sempurna maka tercapailah maksud ihsan dalam erti kata yang sebenarnya. PENCERAHAN : Umum mengetahui Rukun Islam dan Rukun Iman, namun tidak ramai yang mengetahui akan Rukun Ihsan. Kita sudah lali menyebut tentang rukun Islam dan rukun Iman tapi kita lupa tentang Rukun Ihsan yang berperanan meneguhkan Rukun Islam dan Rukun Iman. Contoh, ramai yang dapat menunaikan ibadat solat (Rukun Islam), percaya adanya hari kiamat (Rukun Iman) tetapi mereka melakukan kerosakan di muka bumi ini dengan hawa nafsu dan tangan-tangan mereka kerana rasa tidak diperhatikan oleh Allah atas setiap perbuatan mereka itu (Rukun Ihsan) Rukun Ihsan akan mengarahkan hati kita di dalam pengamalan seharian. Kerana pastinya kita perlu menyedari dan mempunyai jawapan kepada dua persoalan teras tentang amalan seharian kita; 1. Kenapa kita perlu beramal? 2. Kepada siapa kita beramal? Selalunya juga kita akan mendengar pernyataan yang berbunyi “Allah tidak melihat kecantikan, ketampanan, harta-benda ataupun pangkat dan darjat manusia tetapi Allah akan melihat apa yang ada di dalam hati manusia." Jadi apakah yang di maksud Rukun Ihsan itu? Berdasarkan hadis dari Saidina Umar ra seperti yang tersebut di atas, Nabi Muhammad SAW bersabda; فَأَخْبِرْنِي عن الإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ الله كأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ یَرَاكَ. "...Terangkanlah kepadaku tentang Ihsan. Baginda bersabda, Ihsan itu ialah bahawa engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya. Sekiranya engkau tidak dapat melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia tetap melihatmu.” (HR: Muslim) Allah memerintahkan orang beriman untuk bertaqwa kepada Allah. Dalam Kitab Bidayatul Hidayah, Hujjatul Islam Imam Ghazali rahimallah membahagikan taqwa kepada dua, iaitu; 1. Taqwa Zahir seperti solat, puasa, zakat dan haji. 2. Taqwa Batin seperti ikhlas dan ihsan. Orang yang melakukan amal Taqwa Zahir tanpa ada Taqwa Batin maka sia-sialah amalannya walaupun dia tetap wajib untuk mengamalkannya. Ini bererti taqwa adalah merupakan Rukun Ihsan yang pertama. Seterusnya kita membicarakan tentang Rukun Ihsan yang kedua merujuk pada mafhum ayat Al-Quran di bawah ini; "... Dan 'bertaqwalah' kepada Allah, dan hanya kepada Allah sajalah orang-orang mukmin itu harus 'bertawakkal'." (QS. Al Maidah : 11) Firman Allah ini menjelaskan bahawa sesudah seseorang itu bertaqwa, Allah memerintah melakukan tahap lanjutan Ihsan iaitu tawakal. Perhatikan kalimah 'bertaqwalah' dan bersambung pula dengan kalimah 'bertawakkal'. Jelasnya, bahawa tawakal menjadi Rukun Ihsan yang kedua. Apakah masih ada Rukun Ihsan selanjutnya? Iblis memang pernah bersumpah di hadapan Allah untuk menyesatkan seluruh umat manusia, tetapi Iblis La’natullah sendiri yang menyatakan bahawa ia tidak mampu menyesatkan orang-orang yang "mukhlisina lahuddin." Suatu penjelasan dari Allah SWT bahawa tingkat Mukhlis adalah maqam amal tertinggi di sisi Allah dan ia merupakan Rukun Ihsan yang ketiga. KESIMPULAN : Sebagai kesimpulannya bahawa Rukun Ihsan ada tiga perkara, yang pertama taqwa, yang kedua tawa kal dan yang ketiga ikhlas. Mengapa Allah dan Rasul-Nya dalam urusan Ihsan tidak menjelaskan secara terperinci sebagaimana dijelaskannya tentang Rukun Islam dan Rukun Iman, itu ketentuan atau ketetapan Allah yang hanya Dialah sahaja Yang Maha Mengetahui asbabnya. Wallahu a'lam Mudir Ar Rasyid Al Baghdadi Sent from Yahoo Mail on Android

Lawan Nafsu

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم TAZKIRAH HARI INI (Rabu, 15 Jdl. Akhir 1435H) Tazkiyatun Nafs Hijab - hijab yang menutup jiwa manusia sehingga ia terhalang daripada mencapai hakikat `ubudiyyah yang menjadi tujuan penciptaannya ialah; 1-Hijab Kejahilan (dosa pahala, haq dan batil dll.) 2-Hijab Dosa (titik-titik hitam menggelapkan hati) 3-Hijab Syaitan (menutupi mata hati manusia) 4-Hijab Sifat Basyariyyah (sifat mazmumah yang tercela) 5. Hijab Kelalaian (Ghaflah pada hati) Untuk membuang hijab-hijab (halangan /penutup) rohani ini. Seseorang itu perlu melakukan tazkiyat al-nafs. Kejayaan manusia dalam melakukan tazkiyat al-nafs ini akan membawa kepada kejayaannnya dalam kehidupan di dunia dan di akhirat. Allah SWT telah menjelaskan tentang hakikat ini sebagaimana firman-Nya: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا. وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا "Sesungguhnya (pasti akan) berjaya orang yang membersihkan dirinya (rohaninya) dan (pasti akan) rugi orang yang mengotorkannya." (QS, As-Shams: 9-10) PENCERAHAN : Tazkiyat al-nafs itu pada hakikatnya terdiri daripada dua perkara iaitu takhalli dan tahalli. Takhalli bermaksud membuang sifat-sifat tercela yang ada pada diri manusia manakala tahalli pula bermaksud menghiaskan diri dengan sifat-sifat terpuji. Kedua-dua perkara penting ini tidak akan tercapai dengan sempurna tanpa ilmu dan amal. Oleh itu langkah pertama yang perlu diambil dalam usaha melakukan tazkiyat al-nafs ini ialah mendapatkan ilmu. Ilmu yang perlu dipelajari ialah ilmu yang menjelaskan tentang persoalan mengenal tuhan (tauhid/ usuluddin), ilmu yang menerangkan tentang peraturan-peraturan atau hukum-hukum mu`amalah (fiqh) dan ilmu yang membicarakan tentang masalah-masalah kerohanian (tasawwuf). Kesemua ilmu ini perlu dipelajari (fardu ain). Setelah berilmu, hendaklah berusaha untuk mengamalkan ilmunya sekadar kemampuannya. Terdapat beberapa ciri amalan yang disifatkan sebagai amal tazkiyah atau amal mujahadah ini seperti yang dikemukakan oleh para ulama tasawwuf. Ciri-ciri tersebut ialah : 1. Mengikuti atau membetuli Sunnah (mutaba`ah) 2. Kehadiran hati, iaitu keikhlasan dan keihsanan 3. Kesungguhan atau hemah yang tinggi 4. Berperingkat-peringkat dalam melaksanakan amal 5. Berterusan dalam amal (istiqamah) 6. Mengambil kira keutamaan dalam amal (aulawiyyat) Dalam usaha untuk melaksanakan amal mujahadah tersebut seseorang itu kerapkali menghadapi berbagai rintangan seperti kemalasan, keraguan, kekeliruan, kesilapan dan sebagainya lagi. Bagi menghadapi perkara ini seseorang itu disarankan agar mendampingi dan mendapatkan bimbingan atau irsyad daripada orang yang sudah ada pengalaman dalam perkara tersebut. Dari sini timbulnya konsep mursyid dalam ilmu tasawwuf yang memberikan tunjuk ajar (irsyad) dan didikan rohani (tarbiyyah) Seseorang yang tekun melakukan tazkiyat al-nafs kebiasaannya akan mengalami intibah (kesedaran rohani). Keadaan ini berlaku disebabkan hijab-hijab yang menutup hati mula terangkat sedikit demi sedikit menyebabkan basyirah (penglihatan mata hati) sedikit demi sedikit terbuka sehingga dia dapat melihat atau menyaksikan hakikat-hakikat ketuhanan dan kebenarannya. Kesedaran rohani ini juga menjadikan seseorang itu mula mengenali hakikat dunia. Dunia yang penuh dengan tarikan, perebutan dan kebanggaan ini sudah tidak menjadi kegilaan dan rebutan bagi dirinya. Dunia yang fana ini hanyalah sebagai perantaraan dan jambatan baginya menuju akhirat yang kekal abadi. KESIMPULAN : Tazkiyatun nafs ini adalah proses pemurnian dan peningkatan martabat kerohanian manusia sehingga dia menjadi hamba Allah yang sebenar atau dengan kata lain mencapai kesempurnaan maqam ‘ubudiyyah. Pada maqam ini manusia dapat menyaksikan ketuhanan Tuhannya dan juga menyaksikan kehambaan, kefaqiran, kehinaan, kelemahan, kekurangan pada dirinya. Wallahu a'lam Mudir Ar Rasyid Al Baghdadi Sent from Yahoo Mail on Android

Agama Itu Nasihat

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ TAZKIRAH HARIAN : AGAMA ITU NASIHAT. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ , الْحَمْدُ لِلَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَن وَالَاهُ Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ “Agama adalah nasihat.” Mereka bertanya, “Untuk siapa (wahai Rasulullah)?” Beliau menjawab, “Untuk Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya, para pemimpin umat Islam, dan umat Islam secara umumnya.” (Hadis Riwayat Muslim, 1/182, no. 82) Penjelasan : Wahai saudara-saudaraku yang beriman!, semoga kita semua dirahmati Allah. Semoga persaudaraan dan persahabatan ini menjadi sebab musabab kita beroleh redha Allah. Salah satu sifat sahabat dan saudara yang baik ialah saling tegur menegur dan nasihat menasihati dalam menyatakan kebenaran dan meluruskan kepincangan. Nasihat berasal dari perkataan NASHOHA yang membawa maksud “ Menampal sesutu yang koyak” atau “ Menjernihkan sesuatu yang keruh”. Dari maksud ini dapat difahami bahawa sifat nasihat itu ialah menampal atau menutup keaiban dan menjernihkan suasana atau keadaan. Adalah kurang bijak sekiranya seseorang memberi nasihat kepada orang lain tetapi dalam masa yang sama perbuatannya itu mengusudkan lagi keadaan. Umpama kain yang sudah koyak ditambah lagi koyaknya. al-Khaththabi rahimahullah (Wafat: 388H) berkata: النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي إرادة الخير للمنصوح له “Nasihat adalah perkataan yang menjelaskan sebahagian besar perkara yang merujuk kepada menghendaki kebaikan kepada yang diberi nasihat.” (Ibnu Rejab al-Hanbali, Jami’ al-‘Ulum wa al-Hikam, m/s. 79) TUNTUTAN MEMBERI NASIHAT : Ibnu Baththal rahimahullah (Wafat: 449H) berkata: والنصيحة فرض كفاية يجزىء فيها من قام بها وتسقط عن الباقين والنصيحة لازمة على قدر الطاقة البشرية إذا علم الناصح أنه يقبل نصحه ويطاع أمره وأمن على نفسه المكروه فإن خشي أذى فهو في سعة والله أعلم “Nasihat itu hukumnya fardhu kifayah, sekiranya ada orang yang melaksanakannya, maka yang lain terlepas dari kewajiban tersebut. Dan nasihat adalah suatu perkara yang wajib berdasarkan kemampuan masing-masing. Jika seseorang mengetahui bahawa nasihatnya akan diterima, perintahnya akan diikuti, dan dirinya bebas dari perkara-perkara yang membahayakan dan dibenci, maka ia perlu memberikan nasihatnya. Tetapi, sekiranya ia bimbang akan disakiti maka ia boleh memilih sama ada menasihati ataupun tidak. Wallahu a’lam.” (an-Nawawi, Syarah Shahih Muslim, 2/39. ash-Shan’ani, Subulus Salam Syarah Bulughul Maram, 4/211) SEBAIK-BAIK NASIHAT : Sebaik-baik nasihat ialah nasihat yang diberikan kepada seseorang dengan cara tersembunyi dan tidak mengaibkan. Dalam beberapa hadis yang lain disebutkan suatu prinsip bahawa kita diperintahkan supaya menutupi aib dan menyembunyikan kesalahan orang lain. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: لَا يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ “ Tidaklah seseorang hamba itu menyembunyikan kesalahan (aib) hamba yang lain melainkan Allah akan menyembunyikan kesalahanya (aibnya) pada hari kiamat.” (Hadis Riwayat Muslim, Kitab al-Birri wash-Shilati wal-Adab, 12/479, no. 4692) mam as-Syafi’i rahimahullah (Wafat: 204H) juga pernah berkata: من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشأنه “ Sesiapa yang menasihati saudaranya secara senyap-senyap (rahsia), maka dia telah memberikan nasihat dan memuliakan. Dan sesiapa yang memberikan nasihat secara terang-terangan, maka sebenarnya dia telah membongkar aib dan merendahkannya.” (an-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, 1/13) Seorang da’ie atau muslim yang bijak apabila menegur kesalahan seseorang tidak dicanang dan dihebohkan kesalahan itu dan siapa pelakunya. Nasihat dilakukan hanya di antara dia dengan pelaku tersebut. Inilah sifat nasihat yang sebenar iaitu menampal yang koyak bukan menambah koyaknya. Menjernihkan yang keruh bukan mengeruhkan lagi keadaan. BILAKAH NASIHAT BOLEH DI LAKUKAN SECARA TERBUKA? Dalam situasi tertentu kita dituntut memberikan teguran atau nasihat secara terbuka atau terang-terangan. Hal ini dibolehkan apabila kesalahan itu dilakukan secara terang-terangan atau boleh memberi kesan atau pengaruh yang buruk kepada kaum muslimin yang lain. Imam Ahmad B. Hanbal rahimahullah (Wafat: 241H) berkata: لناسُ يَحتاجون إلى مُداراةٍ، ورِفْقٍ في الأمرِ بالمعروفِ، بلا غِلْظةٍ، إلاَّ رجُلاً مُبايناً، مُعلناً بالفسْقِ والرَّدى، فيجبُ عليك نهيُهُ وإعلامُهُ؛ لأنَّه يُقالُ: ليس لِفاسقٍ حُرمةٌ، فهذا لا حُرْمةَ له “Manusia memerlukan kesopanan, kelembutan, dan tanpa kekerasan dalam melaksanakan suruhan kepada perkara ma’ruf. Melainkan mereka yang menonjolkan secara terang-terangan kefasikannya dan melakukan kerosakan, maka wajib ke atas kamu mencegahnya dan menjelaskan perbuatannya tersebut kerana seseorang yang fasiq itu tidak memiliki kehormatan dan dia tiada maruah.” (al-Khallal, al-Amru bil Ma’ruf wa an-Nahyu ‘An al-Mungkar, m/s. 35) Mutakhir ini banyak isu berkenaan personality agama di TV yang digemari mengutarakan pandangan, fatwa atau idea yang bercanggah dengan kaedah usul dan akidah Islam. Mereka bebas mengutarakan pandangan di laman sosial atau media massa tanpa sebarang sekatan. Pandangan dan idea mereka mudah mempengaruhi ummah lantaran nama dan kemasyhuran sebagai personaliti kesukaan. Malang sekali apabila ditegur kita dianggap cemburu dan tidak berhikmah kerana membuat teguran terbuka. Sedangkan kesalahan yang mereka lakukan itu secara terbuka dan memberi kesan yang negative buat umat ini. Lantaran itu teguran juga mestilah secara terbuka agar umat tidak terus tersirna dengan kemasyhuran seseorang sehingga alpa dari kebenaran yang pasti. وأمَّا السِّترُ المندوب إليه هنا، فالمراد به الستر على ذوي الهيئاتِ ونحوهم، ممَّن ليس معروفاً بالأذى والفسادِ، فأمَّا المعرُوفُ بذلك فيُستحبُّ ألاَّ يُستَرَ عليه؛ تُرفعُ قضيَّتُه إلى وليِّ الأمرِ، إن لم يُخَفْ من ذلك مفسدةً، لأنَّ السِّترَ على هذا يُطْمِعُهُ في الإيذاءِ والفسادِ، وانتهاكِ الحُرُمات، وجَسارةُ غيرِه على مثلِ فِ عْلِه “Adapun menyembu nyikan kesalahan yang dituntut (mandub) di sini, maka maksudnya adalah menyembunyikan kesalahan orang-orang yang dikenali serta yang seumpama dengannya yang terdiri dari mereka yang tidak dikenali dengan perbuatan zalim dan jahat. Adapun mereka yang dikenali dengan seumpama itu maka dituntut agar tidak disembunyikan perbuatannya dan dilaporkan perbuatannya itu kepada pihak berkuasa. Sekiranya tidak, dibimbangi kemudharatan hasil dari perbuatannya itu kerana menyembunyikan kesalahannya akan menjadikan ia semakin berani untuk melakukan kejahatan dan kerosakkan serta memceroboh kehormatan dan menjadi jambatan kepada orang lain untuk mengikutinya.” (an-Nawawi, Syarah Shahih Muslim, 16/135) Contoh nasihat atau teguran secara terbuka, terang-terangan dan di khalayak ramai : عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَلَّيْتَ يَا فُلَانُ قَالَ لَا قَالَ قُمْ فَارْكَعْ “Dari jabir bin Abdullah Radhiyallahu ‘anhu berkata: “Sedang Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam berkhutbah pada hari jumaat, tiba-tiba masuk seorang lelaki. Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: adakah engkau telah solat wahai fulan?” lelaki itu menjawab : tidak. (lalu) Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “bangunlah dan solat ( dua rakaat tahyatul masjid )” (HR Muslim; 875) Sekalipun perbuatan lelaki itu hanya meninggalkan solat sunat sahaja. Bukan munkar yang besar tetapi baginda menegurnya kerana perbuatan itu dikhalayak ramai yang boleh mempengaruhi orang lain sehingga mengambil ringan pada suatu yang sunnah. Inilah yang menjadi dasar kebimbangan khalifah umar ketika menegur saiyyidina Uthman bin ‘Affan secara terbuka. Diriwayatkan bahawa : حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ بَيْنَمَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ دَخَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَعَرَّضَ بِهِ عُمَرُ فَقَالَ مَا بَالُ رِجَال ٍ يَتَأَخَّرُونَ بَعْدَ النِّدَاءِ فَقَالَ عُثْمَانُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا زِدْتُ حِينَ سَمِعْتُ النِّدَاءَ أَنْ تَوَضَّأْتُ ثُمَّ أَقْبَلْتُ فَقَالَ عُمَرُ وَالْوُضُوءَ أَيْضًا أَلَمْ تَسْمَعُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu menceritakan: “ketika Umar bin al-Khattab sedang berkhutbah kepada orang ramai pada hari jumaat, tiba-tiba masuklah Uthman bin ‘Affan maka Umar menoleh ke arahnya lalu berkata: “apa hal dengan seorang lelaki yang datang lewat selepas azan?” Maka Usman menjawab: “Wahai amiral mukminin! Aku tidak menambah-nambah (Melakukan perbuatan lain) tatkala mendengar azan selain terus berwuduk kemudian terus datang.” Maka berkata Umar : “dan wuduk juga?” tidakkah kalian dengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: Apabila salah seorang dari kamu ingin datang menunaikan jumaat , maka hendaklah dia mandi (sunat jumaat).” (HR Muslim ; 845 ) Jelas sekali teguran khailifah Umar itu dilakukan secara terang-terangan di khalayak ramai. Ia bertujuan untuk mengigatkan umaah kepada sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam dan agar mereka tidak terikut dengan kesilapan atau kealpaan seseorang sekalipun seorang tokoh dari kirami as Sohabah. Apa yang amat menakjubkan ialah sikap saidina Uthman yang tidak membantah teguran itu dan akur dengan kesilapannya. Inilah akhlak yang sepatutnya ada pada para ilmuan harapan ummah hari ini. Berlapang dada dan sedia menerima teguran serta mahu membetulkan keadaan bukan mempertahan diri dengan pelbagai alasan. Kesimpulan : Agama itu adalah nasihat. Ia hanya berguna kepada mereka yang mahu mengambil manafaatnya. Dalam menegur sesuatu ingatlah kita dituntut berhikmah dan ikhlas kerana Allah. Hikmah bukan bererti dengan pendekatan lemah-lembut dan tersembunyi sahaja. Hikmah bermaksud menegur sesuai dengan situasi dan keadaan. Ya Allah kami memohon rahmat dan perhatian-Mu, anugerahkanlah iman yang teguh, hati yang suci, akhlak yang luhur dan kehidupan yang sakinah. Kuatkanlah kami dengan iman dan yaqin, taqwa dan taat, agar kami tergolong dari kalangan hamba-hamba-Mu yang diredhai dunia dan akhirat…amen. Doakan Istiqamah. Maaf tazkirah ini agak panjang.. terimakasih kerana sabar membaca.. وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ, والْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ, والعفو منكم... Mudir Ar Rasyid Al Baghdadi Sent from Yahoo Mail on Android

Tanda Baik oOrang

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ TAZKIRAH HARIAN : TANDA BAIKNYA ISLAM SESEORANG. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ , الْحَمْدُ لِلَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَن وَالَاهُ Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:«مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيْهِ». حَدِيْثٌ حَسَنٌ, رَوَاهُ التِّرْمِذِي وَغَيْرُهُ هَكَذَا. Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Di antara tanda kebaikan keIslaman seseorang: adalah dia meninggalkan hal-hal yang tidak bermanfaat baginya.” (Hadits hasan, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi no. 2318 dan yang lainnya) Penjelasan : Wahai saudara-saudaraku yang beriman! semoga kita semua dirahmati Allah dan sentiasa dalam limpahan taufik dan hidayah dari-Nya. Seorang yang setia dengan amal dan mempersiapkan diri untuk akhirat adalah orang yang beroleh taufik dan hidayah dari Allah. Mereka tidak akan mensia-siakan detik waktu dalam kehidupan mereka sehingga membiarkan ia berlalu tanpa meraih pahala dan keredhaan Allah darinya. Akhir-akhir ini kita sering dialpakan dengan perbuatan yang sia-sia dan memendekkan umur akibat kurang beramal disebabkan menyibukkan diri bukan pada tempatnya. Berapa ramai yang masanya berlalu dengan sia-sia tanpa pahala akibat perbualan kosong yang tidak berfaedah. Bergosip, membuat spekulasi pada perkara yang tidak jelas hujung pangkalnya. Mengutarakan teori dan spekulasi pada sesuatu kes sedangkan dia bukanlah orang yang berkelayakan. Alpa dengan debat-debat kosong dan perbualan yang tidak berfaedah terutama di alam maya melalui berbagai laman pada hari ini. Akhirnya nikmat kelapangan masa yang dianugerahkan Allah terabai tanpa ada kebaikan untuk akhiratnya. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيْهِمَا كَثِيْرٌمِنَ النَّاسِ: الصِ ّحَّةُ وَالْفَرَاغُ “Dua kenikmatan yang kebanyakan orang lalai padanya; kesehatan dan waktu senggang” (HR. At Tirmidzi no. 2304) Seorang muslim yang baik dalam memahami agama adalah orang yang tidak mensia-siakan waktu dan umurnya kerana sedar ia adalah anugerah Allah yang wajib disyukuri. Mereka menghindar diri dari perbuatan dan perbualan sia-sia kerana ia mengelapkan hati dan menyempit peluang di akhirat. Al-Imam asy-Syafi’i berkata: Barangsiapa yang ingin Allah membukakan dan menerangi hatinya, hendaknya ia meninggalkan ucapan yang tidak berguna dan menjauhi kemaksiatan. (Tahdziibul Asmaa’ karya al-Imam an-Nawawi (1/79)) Malik bin Dinar berkata : Jika engkau melihat hatimu menjadi keras, badanmu lemah dan kekurangan pada rezekimu, ketahuilah bahwa engkau telah berbicara sesuatu hal yang tidak perlu (Faidhul Qadiir karya al-Munawi (1/369)) Agar waktu dan umur yang berlalu tidak sia-sia. Perhatikan pesanan Allah : الْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) “Demi masa, sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam keadaan merugi (celaka), kecuali orang-orang yang beriman, beramal shalih, saling menasehati dalam kebenaran dan saling menasehati dalam kesabaran.” (Al ‘Ashr: 1-3) Kesimpulan : Wahai Saudaraku yang beriman, betapa banyak hari dan malam yang berlalu tanpa kita sadari? bilakah kita akan sadar dari kelalaian dan kealpaan ini? Bilakah kita akan bangun dari tidur yang panjang diulek mimpi-mimpi indah yang haikatnya hanya impian yang sia-sia bila tidak disulam amal. Tanyalah diri kita sendiri : Bila lagi nak beramal? bila lagi nak bangun qiyamullail? bila lagi nak berdakwah? Bila lagi nak cegah kemungkaran? Kalau asyik alpa dengan perbuatan dan perbualan yang sia-sia, umur ini makin meningkat, perjalanan ke kubur makin dekat, kedatangan malaikat maut tidak dapat disekat, cukupkah persiapanmu untuk akhirat? Sedangkan kau tidak tahu apakah besok kau masih hidup atau sudah menjadi mayat. Marilah kita menjadi seorang muslim yang baik dengan tidak mensia-siakan peluang beramal dalam meniti detik waktu dan umur anugerah Allah. Ya Allah kami memohon rahmat dan perhatian-Mu, anugerahkanlah iman yang teguh, hati yang suci, akhlak yang luhur, kehidupan yang sakinah dan umur yang berkat.. Kuatkanlah kami dengan iman dan yaqin, taqwa dan taat, agar kami tergolong dari kalangan hamba-hamba-Mu yang diredhai dunia dan akhirat…amen. Doakan juga agar dapat Istiqamah dengan AlQuran. وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ, والْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ , والعفو منكم.... Mudir Ar Rasyid Al Baghdadi Sent from Yahoo Mail on Android